Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Sed tamen intellego quid velit. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Duo Reges: constructio interrete. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Tum enim eam ipsam vis, quam modo ego dixi, et nomen inponis, in motu ut sit et faciat aliquam varietatem, tum aliam quandam summam voluptatem, quo addi nihil possit;

Bork: Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere?
Quo tandem modo?: Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
Bork: Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Bork: Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit?
Bork
Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.

Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Si alia sentit, inquam, alia loquitur, numquam intellegam quid sentiat; Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Quibus ego vehementer assentior. Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.

Sit voluptas non minor in nasturcio illo, quo vesci Persas
esse solitos scribit Xenophon, quam in Syracusanis mensis,
quae a Platone graviter vituperantur;

Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse
gaudium, quod non referatur ad corpus.

Equidem, sed audistine modo de Carneade?
Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
Etenim si delectamur, cum scribimus, quis est tam invidus, qui ab eo nos abducat?
Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Rationis enim perfectio est virtus;

Sed residamus, inquit, si placet. Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Quid est enim aliud esse versutum? Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Quis est tam dissimile homini. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?